مصاب شهيد الطف جسمـى انحـلا *** وكدر من الدهري وعيشى ماحـلا
فما هل شهـر العشـر الا تجـددت *** بقلبى احـزان توسـد فـي البـلا
واذكر مولاى الحسين ومـا جـرى *** عليه من الارجاس في طف كربـلا
فـو الله لاانسـاه بالطـف قـائـلا *** لعترته الغـر الكـرام ومـن تـلا
ألا فأنزلوا في هذه الارض واعلموا *** بأنى بها أمسـى صريعـا مجـدلا
واسقى بها كأس المنون على ظمـا *** ويصبح جسمـى بالدمـاء مغسـلا
ولهفى لـه يدعـو اللئـام تأملـوا *** مقـالـى يـاشـر الأنــام وأرذلا
ألم تعلموا أنى ابـن بنـت محمـد *** ووالـدى الكـرار للديـن كـمـلا
فهـل سنـه غيرتهـا أو شريعـة *** وهل كنت في الديـن الآلـه مبـدلا
أأحللت ماقد حـرم الطهـر أحمـد *** أحرمت ماقـد كـان قبـل محلـلا
فقالـوا لـه دع ماتقـول فانـنـا *** سنسقيك كأس الموت غصبا معجلا
كفعل أبيـك المرتضـى بشيوخنـا *** ونشفى صدورا من ضغاينكـم مـلا
فأثنى الـى نحـو النسـاء جـواده *** وأحزانه منها الفـؤاد قـد امتلـى
ونـادى ألا أهـل بيتـى تصبـروا *** على الضر بعدى والشدايـد والبـلا
فانى بهـذا اليـوم ارحـل عنكـم *** على الرغم منى لامـلال ولا قلـى
فقوموا جميعا أهل بيتى واسرعـوا *** أودعكم والدمع فـى الخـد مسبـلا
فصبـرا جميـلا واتقـوا الله انـه *** سيجزيكم خيـر الجـزاء وافضـلا
فأثنى علـى أهـل العنـاد مبـادرا *** يحامى عن الدين المهيمن ذى العلا
وصال عليهم كـا لهزبـر مجاهـدا *** كفعـل أبيـه لـن يـذل ويـخـذلا
فمال عليه القوم مـن كـل جانـب *** فألقوه عن ظهـر الجـواد معجـلا
وحز كريـم السبـط يالـك نكبـة *** بها أصبح الديـن القويـم معطـلا
فارتجت السبـع الشـداد وزلزلـت *** وناجت عليه الجن والوحش في الفلا
وراح جواد السبـط نحـو نسائـه *** ينوح وينعـى الظامـى المترمـلا
خرجـن بنيـات البتـول حواسـرا *** فعاين مهر السبط والسرج قد خـلا
فادميـن باللطـم الخـدود لفقـده *** واسكبن دمعا حره ليـس يصطلـى
ولم انس زينـب تستغيـث سكينـة *** أخى كنت لى حصنا حصينا وموئـلا
اخـى ياقتيـل الأدعيـاء كسرتنـى *** واورثتنـى حزنـا مقيمـا مطـولا
اخى كنـت ان أكـون لـك الفـدا *** فقد خبت فيمـا كنـت فيـه أؤمـلا
اخى ليتنى اصبحت عميـا ولا أرى *** جبينـك والوجـه الجميـل مرمـلا
وتدعو الى الزهـراء بنـت محمـد *** ايا أم ركنـى قـد وهـى وتزلـزلا
أيا أم قد أمسـى حبيبـك بالعـرى *** طريحـا ذبيحـا بالدمـاء مغسـلا
أيا أم نوحى فالكريـم علـى القنـا *** يلـوح كالبـدر المنيـر اذا أنجـلا
ونوحى على النحر الخضيب واسكبى *** دموعا على الخد التريـب المرمـلا
ونوحى على الجسم التريب تدوسـه *** خيول بنى سفيان فى ارض كربـلا
ونوحى على السجاد فى الأسر بعده *** يقاد الى الرجـس اللعيـن مغلـلا
فيا حسرة مـا تنقضـى ومصيببـة *** الى أن نرى المهدى بالنصر اقبـلا
امـام مقيـم الديـن بعـد خفائـه *** امـام لـه رب السمـاوات فضـلا
ايـا آل طـه يارجائـى وعـدتـى *** وعونى ويا أهل المفاخـر والعلـى
يمينا بأنـى مـا ذكـرت مصابكـم *** ايـا سادتـى الآ ابيـت مقلـقـلا
فحزنـى عليكـم كـل آن مـجـدد *** مقيم الى ان اسكن التـرب والبـلا
عبيدكـم العبـد الحقيـر محـمـد *** كئيب وقد امسـى عليكـم معـولا
يؤملكم يـا سادتـى تشفعـوا لـه *** اذا ما أتى يـوم الحسـاب ليسـألا
فو الله ما ارجـو النجـاة بغيركـم *** غـدا يـوم آتـى خائفـا متوجـلا
اذا فـر منـى والـدى ومصاحبـى *** وعاينت ما قدمت في زمـن خـلا
ومنوا على الحضار بالعفو في غـد *** لأن بكـم قـدرى وقدرهـم عـلا
عليكـم سـلام الله يـا آل أحمـد *** سلام على مـر الزمـان مطـولا
السلام عليك يا أبا عبد الله وعلى الارواح التي حلت بفنائك عليك مني سلام الله ابداً ما بقيت وبقي الليل والنهار ولا جعله الله آخر العهد مني لزيارتكم
السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين
وأحب وجهك غائماً وحزينا..
الحزن يصهرنا معا ويذيبنا ..
من حيث لاأدري ولاتدرين..
تلك الدموع الهاميات أحبها..
وأحب خلف سقوطها تشرينا..
بعض النساء وجوههن جميله..
وتصير أجمل عندما يبكين
حيره
look
cool
(0) تعليقات
رائعة الساحر كاظم الساهر
كان صديــقــي
كان صديقي وكانت حبه الأبدي
بل كان حبهما حكاية البلد
وأستغرب الناس كيف القصة انقلبت
إلى خصام .. إلى هجر .. إلى نكدِ
أما أنا الشاهد المذبوح بينهما
سيفان من نار يختصمان في كبدي
هو التقاني مريضاَ تائه القدم
محطم القلب أدمى إصبع الندم
كن يا صديقي طبيبي وأحتمل ألمي
هل قابلتك هل حدثتها عني
هل حزنها كان أقسى أم أنا حزني
وذلك العطر هل لا زال يغمرها
أم غيرته؟؟ نعم زعلانة مني
خسرتها يا لطيشي لا بديل لها
بكى صديقي
هي التقتني وقد شحبت ملامحها
وكما يذوب الشمع في النار
كان أسمه لو مر يجرحها
مسكت يدي وبكت .. وبكت كإعصار
هو الذي دمر أحلامي ..
هو الذي أمطرني هماً
لكنني أوصيك خيراً به
كأنني صرت له أماً
بالله هل لا زال مضطرباً
أخشى عليه نوبة اليأس
إحساسه العالي سيقتله
خوفي عليه لا على نفسي
بلغه أن الريح قد خطفت بنتاً
على الميناء يعشقها
وليتجه لشواطئ أخرى
فسفينتي بيديه أغرقها
وكلمتني وكلمني .. لصبح غدي
ما فارق الهاتف السهران كف يدي
عودا لبعض أو انفصلا إلى الأبدِ
سيفان من نار تختصمان في كبدي
وفيكما الآن شوق الأم للولد
كلمات: كريم العراقي
end
شتاء
لميس
(3) تعليقات
صحفي يضرب بوش بحذائه
قام صحافي عراقي برشق حذائه باتجاه الرئيس الأمريكي جورج بوش ورئيس الوزراء نوري المالكي عندما كانا يتصافحان في مقر الأخير مساء الأحد 14-12-2008 وهتف في الوقت ذاته قائلا "كلب"!!! وأخطأ الحذاء هدفه بنحو 5ر4 متر. وطاش أحد الأحذية فوق رأس بوش، وأصاب جدارا خلفه فيما كان يقف المالكي بجانبه. وابتسم بوش بامتعاض، فيما بدا المالكي متوترا. ولدى سؤاله عن الحادث بعد ذلك قلل بوش من شأنه وقال: "لم أشعر بأدنى تهديد".
الثور فر
الثور فر من حظيرة البقر الثور فر
فثارت العجول في الحظيرة
تبكي فرار قائد المسيرة
وشكلت على الأثر
محكمة ومؤتمر
فقائل قال : قضاء وقدر
وقائل : لقد كفر
وقائل : إلى سقـر
وبعضهم قال امنحوه فرصة أخيرة
لعله يعود للحظيرة ؛
وفي ختام المؤتمر
تقاسموا مربطه وجمدوا شعيره
وبعد عام وقعت حادثة مثيرة
لم يرجع الثور ولكن ذهبت وراءه الحظيرة 
قصيدة للشاعر أحمد مطر
weare
(4) تعليقات
تم على اثره توقيف صحيفة الحياة ليومين متتاليي***
هل رأى أحدكم وطناً تائهاً ؟ !..
أبحث عنه في كل مكان ، وتتناثر أخباره في الهواء ..
ولا أجده قيل ان لصوصا اختطفوه ، ويريدون فدية من كل شخص يفكر في البحث عنه ..
وقيل أنهم يشربون دمه ، وقيل أنهم يسحقونه تحت عجلاتسياراتهم الفارهة وحوافر خيولهم التي تفوز دائما ..
وقيل أن لم يعد كما كان .... مع أني لا أعرفه أصلا ، ولا أستطيع تخيل كيف تغير .. وتكثر الإشاعات .. عن كائن نسمع به ولا نعرفه .. سموه وطناً فقلنا آمين !
ما علينا .. إن رايتم وطناً يبحث عن رعايا تائهين فاخبروه أنهم لا يريدون أن يجدوه حتى لا تموت أحلامهم فالأحلام تموت حين تتحقق !
ثم أما مالا أعنيه :
هل أتاكم حديث معالي وزير التجارة وهو يطلب من الناس أن يتكيفوا مع الغلاء وأن يغيروا عاداتهم الغذائية ؟ !
هل لبس ' مشلحه ' وترزز في وزارته حتى يأتي بهذه الحكمة البليغة ؟ !
إن من البيان لسحرا .. يا شيخ !
لكنه رغم بلاغته ـ حماه الله من العين والحسد ـ لم يتفضل على هذا الشعب التافه ويخبرهم ماذاً يأكلون بالضبط ؟
ماهو الشيء الذي لم يرتفع سعره حتى ' يطفحه ' هذا الشعب التافه ؟ ! التراب أصبح أغلى من أن يسد به أحد رمقه .. والتبن أصبح مرتفع السعر لدرجة أنه لا يستطيع اقتناؤه إلا عليه القوم .... ولعل مائدة معاليه تزدهر بأنواع التبن الفاخر بعد أن اصبح عزيزاً على بني البشر في هذا الوطن ! فماذا يأكلون ؟ ! إن رأيتم إنساناً ' ياكل تراب ' فهو لص يحاول أن يأكل من تراب الوطن قبل أن يحوله أحدهم إلى مخطط تصبح لقمة التراب فيه أغلى من الكافيار ! وإن رأيتم إنساناً ' ياكل تبن ' فهو لص آخر يحاول أن يقلد علية المخلوقات في هذا الوطن ... فناقة واحدة تأكل التبن بكل أناقة و ' إتيكيت ' تساوي قيمتها دخل ألف مواطن من أولئك الذين لا يجدون تبناً ليأكلوه ! تحركت الدولة بقضها وقضيضها حين تسممت بعض ' مزايين ' الإبل ودفعت تعويضات لكن من فقد مزيوناً أو مزيونه .. بينما البشر يأكلون الأغذية الفاسدة ، وتنهش في ما بقى من أعمارهم مصانع ' السرطان ' ولا يحرك ذلك أحد .. ثم يخرج وزير التجارة الظريف ليقول للناس أنتم تافهون ولابد ان تغيروا عاداتكم حتى تتناسب مع ارتفاع سعر اليورو..! يورو أيه اللى انت جاي تؤول عليه يا معالي الوزير الوسيم ...؟ ! هل ارتفاع إجارات المنازل المبنية منذ العصر الجليدي سببها ارتفاع اليورو ؟ وهل ارتفاع سعر بضائع تصنع أو تزرع في آسيا سببها ارتفاع اليورو ؟ قد أجد للدولة ـ حفظها الله ـ عذراً في عدم الاهتمام بمشاكل البشر> لأنهم ' شيون ' .. لو كانوا 'مزايين' كتلك الإبل لوجدنا وزير التجارة
يحمل أكياس الأرز على ظهره ليوزعها مجاناً على الناس !
وهذا يفسر ربما انتشار عيادات التجميل في كل مكان ..
كنت أعتقد أنها موضة تافهة لكني أكتشتف لاحقاً أنه لا تافه سواي !
أعتقد أنني أستوعب الأمر الآن .. ولكن لصوصاً آخرين سرقوا مني كل شيء
فلم أعد قادراً على ' تجميل نفسي ' ولا على التشبه بناقة حسناء تخر
لها الجبابر ساجدينا !
ثم إني أرجو ألا يعتقد مواطن سفيه ـ مثلي ـ أني أساوي بين بهائم
الحكومة والحاشية وبهائم الشعب .. فحتى البهائم لها مقامات فأغنام الفقراء تتضور جوعاً كما يفعل رعاتها ، لأن مسؤولاً ما تسبب في
رفع أسعار أعلافها لدرجة أن تلك الأغنام أصبحت ترى في العلف ترفاً لا
يناله إلا بهيمة أوتيت حظاً عظيماً وعاشت في مزرعة مسؤول !
اللهم احفظ مسؤلينا وأغنامهم وكــلابـهــم ..
أما نحن فأمر حفظنا من عدمه أمر راجع لولاة أمرنا ولا يجوز لنا تخطي صلاحياتهم ! ....
بالمناسبة ... وعلى طاري الكـــلاب .. كان لأبي كـلـب ابيض جميل ، يثق
فيه أكثر مما يثق في أي مخلوق آخر ... اغتالته يد الغدر والعدوان
حين لم يجد احدهم صيداً في ليلة مشؤومة فاصطاد كلبنا حاولت أن
استظرف مع والدي في اليوم الأول بعد رحيل ' شارون ' ـ وهو اسم الكلب
ـ فكاد أن يلحقني به ! قلت له مواسيا : لا تحزن كثيراً فلديك خمسة
أبناء وكل منهم سيكون شارون آخر ..! نظر إلى بغضب وقال : 'تخسون وتعقبون ' !
لم يكن كلباً عاديا ....
كان حارساً وراعياً وصديقاً وفياً وهي مهمات لم نستطع القيام بأي منها :
كان لعامر بن عنترة كلاب صيد وكان يحسن صحبتها ، وحين مات ودفنوه
ذهب أقاربه وأهله ولازمت الكلاب قبره حتى ماتت عنده .. ذكره ابن المرزبان في كتابه : تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب ! ورزقي ورزق الـكــلاب على الله
لتشغيل الفيــلم أعلاه لا بد من التوفر على برنامـــج
no thing
two
(2) تعليقات
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِييَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا! شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
لماذا هي سيدة آي القران ؟
· هي القاعدة الأساسية للدين لما فيها من توحيد خالص .
· وهى أشرف آية في القرآن .
· بها خمسون كلمة ... وفى كل كلمة خمسون بركة .
· وهى تعدل ثلث القرآن .
· هي آية جمعت أكثر من 17 أسم من أسماء الله الحسنى.
متى نزلت ؟
· نزلت ليلاً.
· ولما نزلت خر كل صنم في الدنيا .
· وكذلك خر كل ملك في الدنيا، وسقطت التيجان عن رءوسهم .
· وهربت الشياطين .
لماذا سميت أية الكرسي ؟
· الكرسي هو أساس الحكم وهو رمز الملك.
· وهى الدالة على الألوهية المطلقة.
· رفعها الله في بدايتها باسمه ( الله ) وفى نهايتها باسمه ( العلى العظيم)
· وهى ترفع معها كل من تعلق بها واستمسك بها...
· ومن حفظها حفظته ورفعته معها إلى أعلى مقام وأسمى منزلة.
ماذا قال عنها رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ؟
( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ)
لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامٌ وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَفِيهَا آيَةٌ هِيَ سَيِّدَةُ آيِ الْقُرْآنِ هِيَ آيَةُ الْكُرْسِيِّ
هل تعلم فضل أية الكرسي ؟
هذه آية أنزلها الله جل ذكره وجعل ثوابها لقارئها عاجلاً واجلاً
فأما في العاجل
· لمن قرأها فى زوايا بيته الأربع تكون للبيت حارسه وتخرج منه الشيطان.
· لمن قرأها ليلا خرج الشيطان من البيت ولا يدخله حتى يصبح و آمنه الله على نفسه.
و هي لمن قرأها...
في الفراش قبل النوم لنفسه أو لأولاده يحفظهم الله لا يقربهم شيطان حتى يصبحوا ويبعد عنهمالكوابيس والأحلام المزعجة.
أما فى الآجل
لمن قرأها دبر كل صلاة يتولى قبض روحه الله ذو الجلال والإكرام.
------------
( الله )
هو اسم الذات العليا ويقال أنه الاسم الأعظم .
وكل الأسماء تابعه إليه على سبيل الوصف ( ولله الأسماء الحسنى)
اسم يتحدى بها الله أن يُسمى به سواه.
( لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ)
هي شهادة منا بالتوحيد الخالص ومحلها القلب .
ولقد أرسل الله جميع الأنبياء عليهم السلام برسالة التوحيد.
جاء النفي في الأول حتى نتخلى عن الكفر والشرك وننظف قلبنا من جميع الآفات لكي توضع كلمة اللهعلى أساس صحيح طاهر خالي من الدنس.
كل حركة في الحياة تؤدى إلى عمار الأرض فهى عبادة والإيمان القوى يثبت أقوال المؤمن وأفعاله فلاتهتز بعد ذلك مع تقلبات الحياة .
سبحان الله
الله اكبر
بسمك اللهم اموت واحيا
اللهم انصرنا على عدونا
يارب
(1) تعليقات
مايوه الحرية
الحرية.... مطلب الشباب والشابات هذه الأيام....ولا شك أن الحرية حق لكل إنسان فقد خلقنا الله أحرارا، ولكن هل الجمل أعلاه هي فعلا دليل على الحرية؟... دعوني أسألكم (بصراحة): هل الذي لا يستطيع بعد الأكل إلا أن يدخن سيجارة حر أم عبد للسيجارة؟...هل التي لا تستطيع أن تستمد أنوثتها إلا من لفت نظر الشباب لها حرة أم عبدة للفت النظر؟...هل الذي لا يستطيع إلا أن ينظر إلى المرأة الجميلة التي تمر أمامه حر أم عبد لتلك النظرة؟؟..فكروا معي... هل الحر الذي ينظر أم الحر الذي لا ينظر؟...أيهما الحر؟؟....
قاعدة: العبد حر ما قنع والحر عبد ما طمع...
الطمع والشهوات هي في الحقيقة عبودية وليست حرية......ولتوضيح الأمر أكثر: فكر (فكري) في عادة سيئة كانت لديك لسنوات ثم أقلعت عنها.....هل تذكر شعورك بعد الإقلاع؟...ألم يكن شعوراً بالحرية من أسر تلك العادة....؟...فالعادات السيئة والشهوات هي في الحقيقة قيود وسجن للإنسان....
والعجيب أنه كلما زادت حريتك من قيود الشهوات كلما زادت عبوديتك لله...والعكس صحيح.....
ويأتي السؤال: كيف أخرج نفسي من أسر العادة السيئة؟...والجواب يطول شرحه وأضع بعض النقاط الأساسية:
1- يجب إيجاد بديل حسن بدلا من تلك العادة السيئة فالله لم يحرم شيئا إلا أحل مكانه أمورا تعوض عنه ومن الصعب الإقلاع عن عادة سيئة بدون إيجاد عادة أخرى تحل محل الفراغ الذي تركته....فمثلا: إدمان الأكل مما يؤدي إلى السمنة...البديل هو الرياضة والاهتمام بالصحة والاستمتاع بمأكولات خفيفة الدسم....إدمان الغيبة يستعاض عنه بحب مدح الناس وذكر محاسنهم في غيابهم وهكذا...
2- معرفة أنه كلما زادت مدة الإقلاع عن العادة كلما قلت الشهوة لها، والقاعدة في أغلب الأحيان أن الإقلاع عن أية عادة لمدة شهر أو شهرين تخرج الإدمان من جسمك ونظامك ويقل اشتياقك لها....فالأسابيع الأولى هي عنق الزجاجة وهي المرحلة الحرجة.
أقترح الدعاء في السجود في كل صلاة (اللهم أغنني بحلالك عن تلك العادة وأغنني بطاعتك عن معصيتك وبفضلك عمن سواك)....
WHo
kids
noo
nice
look
(4) تعليقات
طائفيوّنَ إلى حَدِّ النُّخاعْ . نَرتدي أقنعةَ الإنسِ وفي أعماقِنا طبْعُ السِّباعْ . وَنُساقي بعضَنا بعضاً دَعاوى (سِعَةِ الأُفْقِ) فإن مَرّتْ على آفاقِنا ضاقَ عليها الإتّساعْ ! أُمميّونَ.. وحادينا لجمْعِ الأُمَمِ المُختلفَهْ طائفيٌّ يحشرُ الدُّنيا وما فيها بِثُقْبِ الطّائفه ْ! وعُروبيّونَ.. نَفري جُثَّةَ (الفَرّاءِ) إن لم يَلتزِمْ نَحْوَ وَصَرْفَ الطائِفه ْ! وأُصوليّونَ.. والأصْلُ لَدَينا أن يُساقَ الدِّينُ لِلذّبحِ فِداءً لِدنايا الطائِفَهْ ! وَحَّدَ العالَمُ أديانَ وأعراقَ بَني الإنسانِ في ظِلِّ بُنى الأوطانِ حَيثُ الغُنْمُ والغُرْمُ مَشاعْ واختلافُ الرّأْيِ لا يَنْضو سِنانَ السَّيفِ بل سِنَّ اليَراعْ . وسِباقُ الحُكْمِ لا يُحسَمُ بالطّلْقةِ في سُوحِ القِراعْ بل بصوتِ الإقتراعْ . غَيْرَ أَنّا قد تفرَّدْنا بشَطْرِ الجَسَدِ الواحدِ أعراقاً وأدياناً وَوَحَّدْنا لَهُ أجزاءَهُ بالإنتزاعْ ! كُلُّ جُزءٍ وَحْدَهُ الكامِلُ والباقي، على أغلَبهِ، سَقْطُ مَتاعْ . حَيثُ رِجْلٌ تَستبيحُ الرّأسَ عِرْقيّاً وبَطنٌ يُصدِرُ الفَتوى بتكفيرِ الذِّراعْ ! *** لَيستِ الدّهشةُ أَنّا لَمْ نَزَلْ نَقبَعُ في أسفلِ قاعْ . بَل لأَِنّا نَحسَبُ العالَمَ لا يَرقى إلى (وَهْدَتِنا) خَوْفَ دُوارِ الإرتفاعْ ! أحمـد مطـر
تصميم
لعبة الايام
شطرنج
قطره
(2) تعليقات
أنا لو كنت رئيساً عربيا لحللت المشكلة… و أرحت الشعب مما أثقله… أنا لو كنت رئيساً لدعوت الرؤساء… و لألقيت خطاباً موجزاً عما يعاني شعبنا منه و عن سر العناء… و لقاطعت جميع الأسئلة… و قرأت البسملة… و عليهم و على نفسي قذفت القنبلة…
nice
beauty
(1) تعليقات
بلادُ العُـرْبِ مُعجـزةٌ إلهيّـهْ نَعَـمْ واللّـهِ .. مُعجـزةٌ إلهيّـهْ . فَهـل شيءٌ سـوى الإعجـازِ يَجعَـلُ مَيْتَـةً حَيَّـهْ ؟! وهل مِن غَيـرهِ تَبدو بِجَـوْفِ الأرضِ أ قـنيهٌ فضا ئيّهْ ؟! وَهَل مِن دُونِـهِ يَنمو جَنينُ الفكـر والإبـداعِ في أحشـاءِ أُميَّـهْ أجَلْ واللّهِ .. مُعجِـزَةٌ لَها في الأرضِ أجهـزَةٌ تُحَمِّصُـها وتخلِطُها بأحْرُفِنـا الهجائية وتَطحنُها وتَمزجُها بألفاظٍ هُلا مـيّـةْ وَتَعجنُها بفَذْلَكَـةٍ كلاميّهْ وَتَصنعُ من عـجـيـنـتِـهـا فإن دَهَنَتْ بِلادٌ ظَهْـرَها منها فَكُلُّ قضيَّـةٍ فيها بإذنَ اللّهِ مَقضِيَّـهْ ! وخُذْ ما شِئتَ مِن إعجازِ مَرهَمِنا : عـُطا س النَّمْـلِ .. أشعارٌ حَدا ثيّـة ! عُواءُ الثعلبِ المزكومِ .. أغنيَةٌ شَبا بيّهْ ! سِـبابُ العَبْدِ للخَلاّقِ .. تَنويرٌ مُضاجَعَـةٌ على الأوراقِ .. حُر ية! جَلابيبٌ لِحَـدِّ الذَّقْـنِ أذقانٌ لِحَـدِّ البَطْنِ إمساكُ العَصا لِلجِـنِّ دَفْـنُ الناسِ قَبْلَ الدَّفْـنِ هذي كُلُّها صارتْ بفَضْلِ الدَّهْنِ إيماناً وشَرعيّـهْ وتلخيصاً لِما جاءتْ بهِ كُلُّ ا لرسـالاتِ السّماويَّهْ ! أجَلْ واللّهِ .. مُعجـزَةٌ فَحتّى الأمسِ كانتْ عِفَّـةُ الأوراقِ بالإحراقِ مَحميّة ! وكانتْ عِندَنا الأقلامُ مَخصِيَّهْ ! كُنّا نَلتَقي أذهانَنا سِـرّاً وَنَكتُمُ سِرَّنا هذا .. بِسـريَّهْ ! وكُنّا لو نَوَيْنا قَتْلَ بعضِ الوقتِ في تأليفِ أنفُسِنا تَشي بالنيَّةِ النيَّة فَنُقتَلُ باسمِ نِيَّتِنا لأِسبابٍ جِنا ئيةْ ونُقتَلُ مَرَّةً أخرى إذا لم نَدفَعِ ا لدِ يـة نَعَـمْ .. كُنّـا وَلكِنّـا غَدَوْنا ،اليومَ ، نُرضِعُ كُلَّ مَولودٍ ( مُعَلَّقَةً ) وَنَفطِمُهُ ب ( ألفيّهْ ) ! بِفَضْلِ المَرْهَـمِ السّحريِّ أمسَيْنا .. وأصبَحْنا فَألفَيْنا عَواصِمَنا .. وَقَد صارت ثقافية !!
قهوتي
رائعه
تراث جميل
سبحان الله
(3) تعليقات
أنا لا أ كتب الأشعار فالأشعار تكتبني ، أريد الصمت كي أحيا، ولكن الذي ألقاه ينطقني ، ولا ألقى سوى حزن، على حزن، على حزن ، أأكتب أنني حي على كفني ؟ أأكتب أنني حر، وحتى الحرف يرسف بالعبودية ؟ لقد شيعت فاتنة، تسمى في بلاد العرب تخريبا ، وإرهابا وطعنا في القوانين الإلهية ، ولكن اسمها والله ... ، لكن اسمها في الأصل حرية
لا ارى لا اسمع لا اتكلم
يقولون ارهابيون
لا تعليق
تأمل
لا شئ
(2) تعليقات
جاء في الدعاء...
اَللّهُـمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تَهْتِكُ الْعِصَمَ ...
اَللّـهُمَّ اغْفِـرْ لِي الذُّنُوب َالَّتي تُنْزِلُ النِّقَمَ ...
اَللّهُـمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُغَيِّـرُ النِّعَمَ ...
اَللّهُمَّ اغْفِرْ لي الذُّنُوبَ الَّتي تَحْبِسُ الدُّعاءَ ...
اَللّـهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُنْزِلُ الْبَلاءَ ...
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَقْطَعُ الرَّجَاءَ ...
نلاحظ من هذا النص أنه ذكر جملة من آثار الذنوب فيا ترى ما هي تلك الذنوب التي تسبب تلك المفاسد، لنرى كل واحد من تلك الآثار لنعرف الذنوب التي تسببها :
أولاً :اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تَهْتِكُ الْعِصَمَ ...
قوله عليه السّلام ( تَهْتِكُ الْعِصَمَ ) والعصمة : المنع، والمراد بها هنا : إمّا منع نزول المكروه ورفع ما يدفع
العقاب، وفتح باب الخسران والخذلان، وإيجاب الفضاحة والفظاعة في الدنيا والآخرة .
والذنوب التي توجب ذلك على ما روي عن الصادق عليه السّلام : ' شرب الخمر، واللعب، والقمار، وفعل
ما يضحك الناس من اللهو، وذكر عيوب الناس، ومجالسة أهل الريب '.
ثانياً :اَللّـهُمَّ اغْفِـرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُنْزِلُ النِّقَمَ ...
النقم : جمع النقمة، وهي ضدّ النعمة، ويعبّر عنها بالعقوبة والخيبة والخسران. والذنوب التي تنزلها على ما
روي عن الصادق عليه السّلام : ' هي العصيان، والاستهزاء بالناس، والسخرية منهم '. وفي الوافي عنه
عليه السّلام : ' إنّ الذنوب التي تُنزل النِقم : الظلم '.
والمراد بالظلم منع كلّ ذي حقٍّ حقّه، سواءً كان إنساناً أو حيواناً أو نباتاًأو جماداً، وسواء كان في حقّ نفسه
أو غيره، في دين أو دنياً، ومن المعلوم أنّ المظلوم كلّما كان أشرف كان الظلم أقبح وأشدّ .
ثالثاً : اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُغَيِّـرُ النِّعَمَ ...
النعمة في الأصل الحالة التي يستلذّ بها الإنسان من النَّعمة بالفتح وهي اللين، ثمّ أطلقت لغة على ما يستلذّ بها
الإنسان من طيبات الدنيا، وإن تعدّوا نعمة الله لا تحصوها. والذنوب التي تغيّرها على ما روي عن أبي
عبدالله عليه السّلام : ' البغي على الناس، والردّ على العالم، وكفران النعمة والشرك بالله '.
رابعاً :اَللّـهُمَّ اغْفِرْ لي الذُّنُوبَ الَّتي تَحْبِسُ الدُّعاءَ ...
وحبسُ الدعاء ردّها وعدم إجابتها، والذنوب الموجبة لذلك على ما روي عن الصادق عليه السّلام : ' سوء
النية والسريرة،وترك التصديق بالإجابة والنفاق مع الإخوان وتأخير الصلاة عن وقتها '.
خامساً : اَللّـهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُنْزِلُ الْبَلاءَ ...
أي المكروه وخلاف العافية. والذنوب التي تنزلها على ما روي عن سيّد العابدين : ' ترك إغاثة الملهوف،
وترك معاونة المظلوم، وتضييع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر '.
سادساً : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَقْطَعُ الرَّجَاءَ ... الرجاء ـ ممدوداً ـ الأمل وتوقع حصول المطلب بعد أرحم الراحمين تحقّق الأسباب لحصوله والذنوب التي تقطعها على ما
رُوِيَ عن الصادق عليه السّلام : ' اليأس من روح الله، والقنوط من رحمة الله، والثقة بغير الله، والتكذيب بوعده '.
نسأل الله أن يغفر لنا ويتقبل منا دعائنا بحق محمد وال محمد عليهم أفضل الصلاة والسلام برحمتك يا
أسألكم الدعاء
رحم الله محمود درويش
رمضان كريم
اللهم تجاز عن سيئاتنا وارحمنا
(3) تعليقات
كلماتٍ ليست كالكلمات
على المحبوب ودوني
أحنُ إلى خبز أمي
وقهوةِ أمي
ولمسةِ أمي ..
وتكبر فيَّ الطفولةُ
يوماً على صدر يومِ
أعشق عمري لأني
إذا متُّ
أخجل من دمع أمي !
خذيني .. إذا عدتُ يوماً
وشاحاً لهدبكْ
وغطي عظامي بعشبٍ
تعمَّد من طهر كعبكْ
وشدِّي وثاقي..
بخصلة شعرٍ ..
بخيطٍ يلوِّح في ذيل ثوبك..
ضعيني إذا مارجعتُ
وقودا بتنور ناركْ
وحبل غسيل على سطح داركْ
لأني فقدت الوقوف
بدون صلاةِ نهاركْ
هرمتُ فردّي نجوم الطفولة
حتى اشاركْ
صغار العصافير ..
درب الرجوع ..
لعُشِّ إنتظارك !!
ردّي نجوم الطفولة
حتى اشارك صغار العصافير
درب الرجوع ...
لعش انتظارك
nice
امهات
nice
(3) تعليقات
نزار قباني
متهمون نحن بالإرهاب...
إن نحن دافعنا عن الوردة ... والمرأة ...
والقصيدة العصماء ...
وزرقة السماء ...
عن وطن لم يبقَ في أرجائه ...
ماء ... ولا هواء ...
لم تبقَ فيه خيمة ... أو ناقة ...
أو قهوة سوداء ...
متهمون نحن بالإرهاب ...
إن نحن دافعنا بكل جرأة
عن شعر بلقيس ...
وعن شفاه ميسون ...
وعن هندٍ ... وعن دعدٍ ...
وعن لُبنى ... وعن رباب ...
عن مطر الكحل الذي
ينزل كالوحي من الأهداب!!
لن تجدوا في حوزتي
قصيدة سرية ...
أو لغة سرية ...
أو كُتبا سرية أسجنها في داخل الأبواب
وليس عندي أبداً قصيدة واحدة ...
تسير في الشارع ... وهي ترتدي الحجاب!
متهمون نحن بالإرهاب ...
إذا كتبنا عن بقايا وطن ...
مخلع .. مفكك مهترئ
أشلاؤه تناثرت أشلاء ...
عن وطن يبحث عن عنوانه ...
وأمة ليس لها أسماء!
عن وطن .. لم يبقَ من أشعاره العظيمة الأولى
سوى قصائد الخنساء!!
عن وطن لم يبقَ في آفاقه
حرية حمراء .. أو زرقاء .. أو صفراء ..
عن وطن .. يمنعنا أن نشتري الجريدة
أو نسمع الأنباء ...
عن وطن كل العصافير به
ممنوعة دوماً من الغناء ...
عن وطن ...
كُتابه تعودوا أن يكتبوا ...
من شدة الرعب ..
على الهواء!!
عن وطن ..
يُشبه حال الشعر في بلادنا
فهو كلام سائب ...
مرتجل ...
مستورد ...
وأعجمي الوجه واللسان ...
فما له بداية ...
ولا له نهاية
ولا له علاقة بالناس ... أو بالأرض ..
أو بمأزق الإنسان!!
عن وطن ...
يمشي إلى مفاوضات السلم ..
دونما كرامة ...
ودونما حذاء!!!
عن وطن ...
رجاله بالوا على أنفسهم خوفاً ...
ولم يبقَ سوى النساء!!
الملح في عيوننا ..
والملح .. في شفاهنا ...
والملح .. في كلامنا ...
فهل يكون القحط في نفوسنا ...
إرثاً أتانا من بني قحطان؟؟
لم يبقَ في أمتنا معاوية ...
ولا أبو سفيان ...
لم يبقَ من يقول (لا) ...
في وجه من تنازلوا
عن بيتنا ... وخبزنا ... وزيتنا ...
وحولوا تاريخنا الزاهي ...
إلى دكان ...!!
لم يبقَ في حياتنا قصيدة ...
ما فقدت عفافها ...
في مضجع السلطان!!
لقد تعودنا على هواننا ...
ماذا من الإنسان يبقى ...
حين يعتاد على الهوان؟؟
أبحث في دفاتر التاريخ ...
عن أسامة بن منقذ ...
وعقبة بن نافع ...
عن عمر ... عن حمزة ...
عن خالد يزحف نحو الشام ...
أبحث عن معتصم بالله ...
حتى يُنقذ النساء من وحشية السبي ...
ومن ألسنة النيران!!
أبحث عن رجال أخر الزمان ...
فلا أرى في الليل إلا قططاً مذعورة ...
تخشى على أرواحها ...
من سلطة الفئران ...!!
هل العمى القومي ... قد أصابنا؟
أم نحن نشكو من عمى الألوان؟؟
متهمون نحن بالإرهاب ...
إذا رفضنا موتنا ...
بجرافات (إسرائيل) ...
تنكش في ترابنا ...
تنكش في تاريخنا ...
تنكش في إنجيلنا ...
تنكش في قرآننا ...!
تنكش في تراب أنبيائنا ...
إن كان هذا ذنبنا
ما أجمل الإرهاب ...
متهمون نحن بالإرهاب ...
إذا رفضنا محونا
على يد المغول .. واليهود .. والبرابرة ...
إذا رمينا حجراً ...
على زجاج مجلس الأمن الذي
استولى عليه قيصر القياصرة ...
متهمون نحن بالإرهاب ...
إذا رفضنا أن نُفاوض الذئب ..
وأن نمد كفنا لِ ..
أميركا ...
ضد ثقافات البشر ..
وهي بلا ثقافة ...
ضد حضارات الحضر ...
وهي بلا حضارة ..
أميركا ..
بناية عملاقة
ليس لها حيطان ...
متهمون نحن بالإرهاب ...
إذا رفضنا زمناً
صارت به أميركا
المغرورة ... الغنية ... القوية
مترجماً محلَّفاً ...
للغة العبرية ...
متهمون نحن بالإرهاب ...
وإذا رمينا وردة ..
للقدس ..
للخليل ..
أو لغزة ..
والناصرة ..
إذا حملنا الخبز والماء
إلى طروادة المحاصرة
متهمون نحن بالإرهاب ...
إذا رفعنا صوتنا
ضد الشعوبيين من قادتنا
وكل من غيَّروا سروجهم
وانتقلوا من وحدويين إلى سماسرة
متهمون نحن بالإرهاب ...
إذا اقترفنا مهنة الثقافة
إذا قرأنا كتاباً في الفقه والسياسة
إذا ذكرنا ربنا تعالى
إذا تلونا (سورة الفتح)
وأصغينا إلى خطبة الجمعة
فنحن ضالعون في الإرهاب
متهمون نحن بالإرهاب ...
إن نحن دافعنا عن الأرض
وعن كرامــة التــراب
إذا تمردنا على اغتصاب الشعب ..
واغتصابنا ...
إذا حمينا آخر النخيل في صحرائنا ...
وآخر النجوم في سمائنا ...
وآخر الحروف في أسمائنا ...
وآخر الحليب في أثداء أُمهاتنا ..
إن كان هذا ذنبنا .....
فما أروع الإرهــــــــاب!!
أنا مع الإرهاب ...
إن كان يستطيع أن يُنقذني
من المهاجرين من روسيا ..
ورومانيا، وهنغاريا، وبولونيا ..
وحطوا في فلسطين على أكتافنا ...
ليسرقوا مآذن القدس ...
وباب المسجد الأقصى ...
ويسرقوا النقوش .. والقباب ...
أنا مع الإرهاب ..
إن كان يستطيع أن يُحرر المسيح ..
ومريم العذراء .. والمدينة المقدسة ..
من سفراء الموت والخراب ..
بالأمس
كان الشارع القومي في بلادنا
يصهل كالحصان ...
وكانت الساحات أنهاراً تفيض عنفوان ...
وبعد (أوسلو) ...
لم يعد في فمنا أسنان ...
فهل تحولنا إلى شعب من العميان والخرسان؟؟
أنا مع الإرهاب ..
إذا كان يستطيع أن يُحرر الشعب
من الطغاة والطغيان
ويُنقذ الإنسان من وحشية الإنسان
أنا مع الإرهاب
إن كان يستطيع أن يُنقذني
من قيصر اليهود
أو من قيصر الرومان
أنا مع الإرهاب
ما دام هذا العالم الجديد ..
مقتسماً ما بين أمريكا .. و(إسرائيل) ..
بالمناصفة!!!
أنا مع الإرهاب
بكل ما أملك من شعر ومن نثر ومن أنياب
ما دام هذا العالم الجديـــد
بيـن يدي قصــــــاب!!
أنا مع الإرهاب
ما دام هذا العالم الجديد
قد صنفنا
من فئة الذئاب!!
أنا مع الإرهاب
إن كان مجلس الشيوخ في أميركا
هو الذي في يده الحساب ...
وهو الذي يُقرر الثواب والعقــــاب
أنا مع الإرهاب
مادام هذا العـالم الجديد
يكــــره في أعمـاقه
رائحــة الأعــراب
أنا مع الإرهاب
مادام هذا العالم الجديد
يريد ذبح أطفالي
ويرميهم للكلاب
من أجل هذا كله
أرفــــع صوتـي عالياً
أنا مع الإرهاب
أنا مع الإرهاب
أنا مع الإرهاب
كلنا مع الارهاب
كلنا مع الأرهاب
انا مع الارهاب
انا مع الارهاب
انا مع الارهاب
كلنا مع الارهاب
(5) تعليقات
متى تفهم ؟
متى يا سيدي تفهم ؟
بأني لست واحدة ..
كغيري , من صديقاتك
ولا فتحا نسائيا . .
يضاف الى فتوحاتك
ولا رقما من الارقام من الارقام يعبر في سجلاتك ..
متى تفهم ؟
****
متى تفهم ؟
ايا جملا من الصحراء لم يلجم ..
ويا من ياكل الجدري منك الوجه والمعصم
باني لن اكون هنا ..
رمادا في سجاراتك
ورأسا , بين الاف الرؤوس , على مخدتك
وتمثالا تزيد عليه , في حمى مزاداتك
ونهدا فوق مرمرة . .
تسجل شكل بصماتك ..
متى تفهم ؟
****
متى تفهم ؟
بانك لن تخدرني بجاهك او امارتك
ولن تتملك الدنيا .. بنفطك وامتيازاتك
وبالبترول يعبق من عباءاتك . .
وبالعربات . . تطرحها على قدمي عشيقاتك
بلا عدد . . فاين ظهور ناقاتك ؟
واين الوشم فوق يديك , اين ثقوب خيماتك ؟
ايا متشقق القدمين .. يا عبد انفعالاتك
ويا من صارت الزوجات بعضا من هواياتك
تكدسهن بالعشرات . . فوق فراش لذاتك
تحنطهن كالحشرات .. في جدران صالاتك
متى تفهم ؟
****
متى يا ايها المتخم ؟
متى تفهم ؟
بأني لست من تهتم . . بنارك او بجناتك . .
وان كرامتي اكرم ..
من الذهب المكدس بين راحاتك
وان مناخ افكاري غريب عن مناخاتك
ايا من فرخ الاقطاع في ذرات ذراتك
ويا من تخجل الصحراء حتى من مناداتك . .
متى تفهم ؟
****
تمرغ . . يا امير النفط ., فوق وحول لذاتك
كممسحة .. تمرغ في ضلالاتك
لك البترول . . فاعصره
على قدمي خليلاتك
كهوف الليل في باريس . . قد قتلت مرؤاتك
على اقدام مومسة هناك
دفنت ثاراتك . .
فبعت القدس .. بعت الله .. بعت رماد امواتك
كأن حراب اسرائيل لم تجهض شقيقاتك
ولم تهدم منازلنا
متى يستيقظ الانسان في ذاتك ؟
ولا رايتها ارتفعت على اشلاء راياتك . .
****
كأن جميع من صلبوا . .
على الاشجار في يافا . .
وفي حيفا . .
وبئر السبع . . ليسوا من سلالاتك
تغوص القدس في دمها
وانت صريع شهواتك
تنام . . كأنما المأساة ليست بعض مأساتك
متى تفهم ؟
wounderful
لحظة تأمل
waaaaaaaaao
nice
(3) تعليقات
بقلم : د . فاروق مواسي
وتسمى القصيدة أيضًا "رُلى عرب" جريًا على ما اعتاده العرب من تسمية القصيدة ببداية مطلعها.
أما الشاعر فهو قيصر المعلوف (1874_ 1960) وقد ولد في زحلة، وسافر إلى البرازيل سنة 1895 حيث كان تاجرًا ناجحًا في سان باولو، وهناك أنشأ أول صحيفة عربيه في أمريكيا الجنوبية (البرازيل، سنة 1898). وصدر له في المهجر ديوانه" تذكار المهاجر" (1906)، ثم عاد إلى بيروت سنة 1914. وقبيل وفاته صدر ديوانه" ديوان قيصر المعلوف" سنة 1957. والشاعر هو عم الشعراء العمالقة الأشقاء الثلاثة :
شفيق(1906-1976) صاحب ملحمة ((عبقر))، وفوزي (1899-1930) صاحب ((على بساط الريح)) وهو شاعر الطيارة، ورياض (1912 - 2002) وهؤلاء الثلاثة هم أبناء عيسى اسكندر المعلوف( 1868-1956) الذي كان عضو المجامع العلمية في مصر ودمشق وبيروت، وعرف عنه أنه مؤرخ له بعض المؤلفات الهامة، ككتابه عن فخر الدين المعني.
أما رلى، فقد ذهب مؤلفو((معجم أسماء العرب)) (موسوعة السلطان قابوس ج 1) أن الاسم هو تحريف إما للاسم ((ماري)). وهو اللفظ أحد الصيغ اليونانية لماري، أو انه تحريف للاسم اللاتيني ((ريجبولا)) وهو يعني (حاكم) (انظر ص 696).
وقد ذكر إميل حبيبي تعليلاً آخر من عنده لمعنى (رلى)، لا أرى هنا ضرورة لذكره، فكتبت له ردًا نشرته في (( الاتحاد)) (عدد 11/8/1983)، وفيه بيّنت أن (رلى) هي قبيلة عربيه من قبائل عَنَزَة، واللفظ محرّف عن (( الرّواله))، والبدو يلفظونها الرْوَلَة( دون لفظ اللام الاولى). وجاء الشاعر وجعلها (رلى) لضرورة الشعر. وهو ليس وحيدًا في هذا الباب، فثمة تغييرات تطرأ على الأسماء لدى الشعراء، فأرسطو طاليس يصبح في شعر المتنبي ((رسطاليس)).
من مبلغ الأعراب أني بعده قابلت رسطاليس والإسكندرا
وقس على ذلك الكثير مما تلزمه الضرائر الشعرية.
أما (الأرولة)- هكذا يوردها أحمد وصفي في كتابه ((عشائر الشام)) فقد وصلوا إلى بلاد الشام في أوائل القرن الثالث عشر المهـجري. وقد ذكرها الرحالة السويسري بركهارت (1224هـ) فقال عنها: ((إنها حاربت جيشًا حبشيًا مؤلفًا من ستة آلاف جندي أرسله باشا بغداد وغلبته)). وقال إنها كانت تنزل البادية من جبل شمر إلى جنوبي حوران، وأن خيلها كانت أكثر من خيول سائر العشائر .
ومما يذكر في تاريخ (الرولة) أن خديوي مصر عباس باشا الأول بن طوسون أرسل أحد أولاده إليهم ليتمرّن عندهم على الخشونة والفروسية- وذلك إقتداء بالخلفاء الأمويين (انظر كتاب عشائر الشام ص 370-ص372) .
وضربت العرب بهم المثل في الكثرة والجلبة والتماسك والتناصر، فقالوا ((مثل العرب أروَلي)) (انظر كتاب : حسين لوباني- معجم الامثال الفلسطينية ص 752).
ومن الاجتهاد في معنى الاسم أن (الروال) هو اللعاب، وخاصة لعاب الخيل. و((المروَل)) الرجل كثير اللعاب. ولعل كلمة الروالة تشير إلى هذا المعنى لكونهم لا تجف حلوقهم فزعًا أو خشية.
ومهما يكن فإن اسم ((رلى)) وبعضهم يكتبه ((رلا)) أو ((رولا)) هو الاسم الذي اشتهر بسبب القصيدة، وكثير من الإناث تسمين بهذا الاسم تمجدًا بالقبيلة الموصوفة بالبطولة والإباء. فما هي هذه القصيدة التي حرّفت الاسم الحقيقي للقبيلة، وباركت الفتاة العربية التي تحمل هذا الاسم ببيت الشعر الذي يتردد على مسامعها حال لفظ اسمها ؟
عليا وعصام
شعر :قيصر المعلوف
رُولاعربٌ قصورهم الخيام ومنزلهم حماة والشآمُ
إذا ضاقت بهم أرجاء ارض يطيب بغيرها لهم المقام
غزاة ينشدون الرزق دومًا على صهوات خير لا تضام
غرامهم مطاردة الأعادي وعزهم الأسنة والسهام
إذا ركبت رجالهم لغزو فما في رهطهم بطل كهام
ولا يبقى من الفرسان إلا عجايا الربع والولد الفطام
وكانت من عجايا الربع عليا ومن عجيانه النجبا عصام
لقد نشأا رعاة للمواشي كما ينشا من العرب الغلام
هناك ;على الولا عقدا الأيادي وعاقد حبل حبهما الغرام
ولما أصبحت عليا فتاة يليق بها التحجب واللثام
وصار عصام ذا زند قوي يهز به المهند والحسام
دعته أمه يومًا إليها وقالت: يا حسامي يا عصام
لقد أصبحت ذا زند قوي به يستأنس الجيش اللهام
بثأر أبيك خذ من قاتليه وإلا عابك العرب الكرام
فصاح : وهل أبي قد مات قتلا وأنى يقتل البطل الهمام ؟
بحق المصطفى ما ذقت عيشًا إذا عاشت أعادينا اللئام
ألا سمي لي الأعداء حالاً فما للصبر في قلبي مقام
أبو عليا الغريم بني فانهض فهذا الدرع درعك والحسام
فصاح وقلبه المضنى خفوق أبو عليا ؟؟ أأماه المرام ؟
نعم فارو الأسنة من دماه ولا يمنعك عن شرف غرام
وإلا عشت بين العرب نذلاً رداك الذل والعار والوسام
فحل عصام مهرته سريعا وسار وسحب مدمعه سجام
وكان أبو حبيبته بعيدًا على مهر أضر به الجِمام
هناك تبارز الخصمان حتى على رأسيهما عُقد القتام
عصام أرسل الطعناتتترى فقدت من مبارزه العظام
فعاد لأمه جذلاً طروبًا فقالت: ما وراءك يا عصام ؟
فجرد سيفه الدامي ضحوكًا وقال لها: ابشري قضي المرام
وبيناهما بضحك ، إذ بعليا وقد أدمى مباسمها اللطام
فقالت : ((يا عصام أبي قتيلا ألا فاثأر لعليا يا همــام !
فمن لي غير زندك في الرزايا إذا عم البلا وطما العرام؟))
فقال لها : ((ابشري عليا فإني لأهل العهد في الدنيا إمام
لسوف ترين قاتله قتيلاً)) وأنصت ما أتم له كلام
وأغمد سيفه بحشاه حالاً وخرَّ وللكلوم به كلام،
فلما شاهدته في هواها قتيلاً يستقي دمه الرغام
نضت من صدره الهندي حالاً وقالت : لا تمت قبلي عصام!))
وأغمدت الحسام بها وقالت على الدنيا ومن فيها السلام
ايام حلوه
(2) تعليقات
شؤون صغيرة شؤونٌ صغيرهْ تمرُّ بها أنتَ دونَ التفاتِ تُساوي لديَّ حياتي جميعَ حياتي .. حوادثُ .. قد لا تثيرُ اهتمامَكْ أُعَمِّرُ منها قصورْ وأحيا عليها شهورْ .. وأغزلُ منها حكايا كثيرهْ وألفَ سماءْ . وألفَ جزيرهْ .. شؤونٌ .. شؤونُكَ تلكَ الصغيرهْ 2 فحينَ تُدَخِّنُ .. أجثو أمامَكْ كقِطَّتِكَ الطيِّبهْ وكُلِّي أمانْ أُلاحقُ مَزهوَّةً مُعجَبهْ خيوطَ الدخانْ توزّعُها في زوايا المكانْ دوائرْ .. دوائرْ .. وترحلُ في آخرِ اللّيل عنّي كنجمٍ ، كطيبٍ مُهاجِرْ وتتركني يا صديقَ حياتي لرائحةِ التبغِ والذكرياتِ وأبقى أنا .. في صقيعِ انفرادي .. وزادي أنا .. كلُّ زادي حطامُ السجائرْ وصحنٌ يضمُّ رماداً .. يضمُّ رمادي .. 3 وحينَ أكونُ مريضهْ وتحملُ لي أزهارَكَ الغاليهْ صديقي إليْ .. وتجعلُ بين يديكَ يديْ يعودُ ليَ اللونُ والعافيهْ وتلتصقُ الشمسُ في وجنتَيْ وأبكي ... وأبكي ... بغيرِ إرادهْ وأنتَ تردُّ غطائي عليّْ وتجعلُ رأسي فوقَ الوسادهْ تمنّيتُ كلَّ التمنّي صديقي .. لو انّي أظلُّ .. أظلُّ عليلهْ لتسألَ عنّي .. لتحملَ لي كلَّ يومٍ .. وروداً جميلهْ .. 4 وإن رنَّ في بيتِنا الهاتفُ إليهِ أطيرْ أنا يا صديقي الأثيرْ بفرحةِ طفلٍ صغيرْ بشوقِ سنونوَّةٍ شارِدهْ وأحتضنُ الآلةَ الجامدهْ وأعصرُ أسلاكَها الباردهْ وأنتظرُ الصوتَ .. صوتَكَ يهمي عليّْ دفيئاً ، مليئاً ، قويّْ كصوتِ ارتطامِ النجومْ كصوتِ سقوطِ الحليّْ وأبكي .. وأبكي .. لأنّكَ فكَّرْتَ فيّْ لأنّكَ من شرفاتِ الغيوبْ هتفْتَ إليّْ 5 ويومَ أجيءُ إليكْ ... لكي أستعيرَ كتابْ لأزعمَ أنّي أتيتْ .. لكي أستعيرَ كتابْ تمدُّ أصابعَكَ المُتعَبهْ إلى المكتبهْ .. وأبقى أنا .. في ضبابِ الضبابْ كأنّي سؤالٌ .. بغيرِ جوابْ أحدِّقُ فيكَ .. وفي المكتبهْ كما تفعلُ القطَّةُ الطيّبهْ .. تُراكَ اكتشفتْ ؟ تُراكَ عرفتْ ؟ بأنّي جئتُ لغيرِ الكتابْ وإنّيَ لستُ سوى كاذبهْ .. .. وأمضي سريعاً إلى مخدعي كأنّي حملتُ الوجودَ معي .. وأشعِلُ ضوئي .. وأسدِلُ حولي الستورْ وأنبشُ بينَ السطورِ ، وخلفَ السطورْ وأعدو وراءَ الفواصلِ ، أعدو وراءَ نقاطٍ تدورْ .. ورأسي يدورْ كأنّيَ عصفورةٌ جائعهْ تفتّشُ عن فضلاتِ البذورْ لعلّكَ .. يا .. يا صديقي الأثيرْ تركتَ بإحدى الزوايا عبارةَ حُبٍّ صغيرهْ .. جُنَيْنَةَ شوقٍ صغيرهْ .. لعلّكَ بينَ الصحائفِ خبّأتَ شيّا سلاماً صغيراً .. يعيدُ السّلامَ إليّا .. 6 .. وحينَ نكونُ معاً في الطريقْ وتأخذُ - من غير قصدٍ - ذراعي أحسُّ أنا يا صديقْ بشيءٍ عميقْ .. بشيءٍ .. يشابهُ طعمَ الحريقْ على مِرفقي وأرفعُ كفّي نحوَ السّماءْ لتجعلَ دربي بغيرِ انتهاءْ وأبكي ... وأبكي ... بغيرِ انقطاعِ .. لكي يستمرَّ ضياعي .. وحينَ أعودُ مساءً .. إلى غُرفتي وأنزعُ عن كَتفَيَّ الرداءْ أحسُّ - وما أنتَ في غرفتي - بأنَّ يديكَ تلُفَّانِ في رحمةٍ مِرفقي وأبقى لأعبدَ يا مُرهِقي مكانَ أصابعكَ الدافئاتْ على كمِّ فُستانيَ الأزرقِ وأبكي ... وأبكي ... بغيرِ انقطاعِ .. كأنَّ ذراعيَ .. ليستْ ذراعي ..
nice
(3) تعليقات